{"id":2228,"date":"2022-11-28T15:59:35","date_gmt":"2022-11-28T13:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/on-art.news\/?p=938"},"modified":"2026-08-14T22:00:02","modified_gmt":"2026-08-14T20:00:02","slug":"zwischen-queerem-widerstand-und-kolonialer-gewalt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/on-art.news\/en\/2022\/11\/28\/zwischen-queerem-widerstand-und-kolonialer-gewalt\/","title":{"rendered":"Zwischen queerem Widerstand und kolonialer Gewalt<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Mercedes Azpilicueta in der D\u00fcsseldorfer Sammlung Philara<\/h3>\n\n\n\n

Ein best\u00e4ndiges Wispern durchdringt die gro\u00dfe Ausstellungshalle der Sammlung Philara. Es fl\u00fcstert, singt und lacht. Man sp\u00fcrt es ganz deutlich, das geteilte Geheimnis, das verborgene Vorhaben, w\u00e4hrend Messer Kartoffeln sch\u00e4len oder die N\u00e4hmaschine kracht. Weibliche Stimmen sind es, die sich immerzu \u00fcberlagern, sich verabreden zum gemeinschaftlichen Protest. Bunt und vielfigurig w\u00f6lbt sich inmitten dieser Soundkulisse gleich einem Paravent eine 12 Meter lange Textilarbeit quer durch den gro\u00dfen Ausstellungsraum. Narrative historischer Ereignisse entspinnen sich, erinnern an gro\u00dfe geschichtstr\u00e4chtige Textilarbeiten wie den Teppich von Bayeux. Von hinten tun sich in invertierten Farben bunte Gegenbilder auf, bilden eine Nische, in der versteckt ein wei\u00dfes Kleidungsst\u00fcck h\u00e4ngt. Wie eine B\u00fchne ist es, die man betritt, sich mit Augen wie F\u00fc\u00dfen erschlie\u00dft, deren Architektur sich w\u00f6lbt und atmet, wie lebendig durch den Raum sich zieht. Von der Decke h\u00e4ngen gleich Geistern weitere Kleidungsst\u00fccke, Umh\u00e4ngetaschen, Kopfbedeckungen. Sie sind vergleichbar Requisiten, unbefleckte Zeugen des Protests. Ein Stuhl und ein Servierwagen lugen zudem aus Wand wie Boden, als w\u00e4re der Grund pl\u00f6tzlich weich wie ein Sumpf geworden, die Wand durchl\u00e4ssig und die M\u00f6belst\u00fccke halb darin versunken, ihrer urspr\u00fcnglichen Funktionalit\u00e4t beraubt. Mit den Titeln „The Resting Quote“ und „The Tasty Quote“ weist sie K\u00fcnstlerin Mercedes Azpilicueta sie als Zitate aus, erinnern sie an Werke der liechtensteinischen K\u00fcnstlerin Anna Marie Jehle.<\/p>\n\n\n\n

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Mercedes Azpilicueta, Potatoes, Riots and other Imaginaries, 2021, Ausstellungansichten Sammlung Philara 2022, Fotos: Kai Werner Schmidt<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Historische Ambivalenzen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

All das sind erz\u00e4hlerische St\u00fccke, die vom Widerstand berichten, von feministischen Protesten, die pers\u00f6nlich sind und gleichsam universell. Von den Kartoffelaufst\u00e4nden 1917 in Amsterdam, die angesichts Lebensmittelknappheit und Preiserh\u00f6hungen zur Zeit des Ersten Weltkriegs von Arbeiterinnen initiiert wurden, bis zur Protestbewegung #Niunamenos<\/em> 2015 in Lateinamerika, die in Reaktion auf den Femizid an der Argentinierin Daiana Garc\u00eda entstand. Durch alle Zeiten ziehen sich die Recherchen von Azpilicueta, ein besonderes Interesse hat die K\u00fcnstlerin jedoch am Barock, wenn sie sich beispielsweise den Gem\u00e4lden von Artemisia Gentileschi oder barocken Kleidungsst\u00fccken widmet. In einem der kleineren R\u00e4ume breitet sie zudem als Collage auf Jacquard-Textil die Geschichte der baskischen Nonne Catalina de Erauso aus, die im fr\u00fchen 17. Jahrhundert als Mann verkleidet aus ihrem Konvent floh. Anschlie\u00dfend reiste sie nach S\u00fcdamerika, wurde dort zum r\u00fccksichtslosen sogenannten „Nonnen-Leutnant“ und stand im Dienst der spanischen Macht. Sie bildet eine ambivalente historische Figur queeren Widerstands und zugleich kolonialer Gewalt, deren Leben als Mann sogar vom Papst anerkannt war. Die Simultandarstellung ist merklich an historischen Vorbildern orientiert, k\u00f6nnte als kostbare Reliquie direkt aus der Vergangenheit entlehnt sein. Dahinter schimmern jedoch holografische Figuren, die wie metallische Sticker auf der Wand aufsitzen und spiegelnd zur\u00fcck in die Gegenwart f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Immerzu ist es dieses Verschmelzen von Altem und Neuem, von historischen und zeitgen\u00f6ssischen Darstellungsformen, welche die Werke der in Argentinien geborenen und in Amsterdam lebenden K\u00fcnstlerin ausmachen, wenn sich in einer Videoarbeit zum Beispiel PerformerInnen barocken Gem\u00e4lden mittels Bewegungen ann\u00e4hern. Einen der R\u00e4ume widmet Azpilicueta ganz explizit „Judith enthauptet Holofernes“ von Artemisia Gentileschi \u2013 heute ein emanzipatorischer Akt? Eine andere Videoarbeit zeigt ebenfalls PerformerInnen, die sich t\u00e4nzelnd durch den K\u00f6niglichen Botanischen Garten in Madrid tasten, ihn mit Bewegungen umkreisen. Viele der dort vorhandenen Pflanzen wurden unter dem Deckmantel „wissenschaftlicher Expeditionen“ durch die damalige spanische Kolonialmacht zusammengetragen. Diese kolonial erworbenen Pflanzen, das kolonial erworbene Wissen, das beispielsweise auch die Gewinnung von Cochenille-Farbstoffen aus getrockneten Schildl\u00e4usen einschlie\u00dft, wird hier in der Domestizierung von Natur zum Ausdruck gebracht.<\/p>\n\n\n\n

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Links<\/strong>: Mercedes Azpilicueta, Kinky Affairs at Home, 2022. Middle<\/strong>: Mercedes Azpilicueta, Kinky Affairs at Home – The Spicey Kangorooh, 2022. Right<\/strong>: Mercedes Azpilicueta, Kinky Affairs at Home – The Wise Octopus, 2022. Alle Fotos: Kai Werner Schmidt<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Das geheime Leben der Dinge<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Immer wieder begegnen den Besuchenden der Ausstellung „Barockes Fl\u00fcstern“ Aspekte von K\u00f6rperlichkeit, auch wenn der K\u00f6rper in den ausgestellten Kleidungsst\u00fccken fehlt, ist er doch stets mitgedacht. Aus Stoffresten, Haarteilen und gl\u00e4nzenden Stoffen zusammengef\u00fcgte Designs assoziieren in ihrer \u00c4sthetik barocke Kost\u00fcme, aber auch im Heute verortetes queeres Nachtleben und Bondage-Kultur. Nach Tieren benannt werden die toten Kleidungsst\u00fccke aus der Reihe „Kinky Affairs at Home“ beinah lebendig, entwickeln ein Eigenleben, sprengen das Korsett festgef\u00fcgter Genderzuschreibungen. Die herabh\u00e4ngenden B\u00e4nder von „The Spicy Kangaroo“ lassen dabei an eine \u00fcberlebensgro\u00dfe Figur mit langen, d\u00fcrren Armen und Beinen denken, assoziieren aber auch einen aufsteigenden Schmetterling, der in einer Metamorphose hin zu seiner wahren Form begriffen scheint. Sie ermutigen in Kombination mit Zeichnungen grotesker Figuren, in \u00dcbersetzungen nicht zu entschl\u00fcsselnde, historische Bestiarien, zu einem Leben entgegen der Norm, abseits gesellschaftlichen Zwangs. Vielleicht f\u00fchlt sich selbst gr\u00f6\u00dfer, wer all das ablegen und eins der Kleidungsst\u00fccke anlegen kann.<\/p>\n\n\n\n

Azpilicueta stellt die bisher ungeh\u00f6rten Stimmen aus Geschichte wie Gegenwart ins Zentrum ihrer Arbeit, gibt ihnen ein Forum, \u00fcberh\u00f6ht sie jedoch nicht, sondern kehrt auch ihre inneren Widerspr\u00fcchlichkeiten ans Licht. Zugleich werden das traditionell weiblich besetzte Handwerk der Textilproduktion und die dadurch assoziierten festgef\u00fcgten Rollenbilder sukzessive aufgel\u00f6st. Denn \u00fcber das rein technische hinaus geht es vielmehr um das gemeinsame N\u00e4hen, Kooperationen mit anderen Kunstschaffenden sowie partizipativ organisierten Protest. Denn erst zusammen l\u00e4sst sich bewegen, was zuvor noch unbewegbar schien.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mercedes Azpilicueta in der D\u00fcsseldorfer Sammlung Philara Ein best\u00e4ndiges Wispern durchdringt die gro\u00dfe Ausstellungshalle der Sammlung Philara. Es fl\u00fcstert, singt und lacht. Man sp\u00fcrt es ganz deutlich, das geteilte Geheimnis, das verborgene Vorhaben, w\u00e4hrend Messer Kartoffeln sch\u00e4len oder die N\u00e4hmaschine kracht. Weibliche Stimmen sind es, die sich immerzu \u00fcberlagern, sich verabreden zum gemeinschaftlichen Protest. 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