{"id":2256,"date":"2023-07-31T16:56:09","date_gmt":"2023-07-31T14:56:09","guid":{"rendered":"https:\/\/on-art.news\/?p=2937"},"modified":"2026-08-14T22:00:02","modified_gmt":"2026-08-14T20:00:02","slug":"kollektive-energien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/on-art.news\/en\/2023\/07\/31\/kollektive-energien\/","title":{"rendered":"Kollektive Energien"},"content":{"rendered":"

Freundschaften. Gemeinschaftswerke von Dada bis heute<\/em>, Kunstmuseum Wolfsburg, 13. Mai bis 24. September 2023.<\/h3>\n\n\n\n

Im Kunstmuseum Wolfsburg geht eine Ausstellung aktuell den Spuren kollektiver kollaborativer Kreativit\u00e4t im Kontext einer europ\u00e4ischen und US-amerikanischen Kunst- und Kulturgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts nach. Freundschaften. Gemeinschaftswerke von Dada bis heute<\/em> ist ein deutsch-franz\u00f6sisches Partnerprojekt, das nach Station im Marseiller Mucem nun in variierter Form in der nieders\u00e4chsischen Autostadt zu sehen ist.<\/p>\n\n\n\n

Freiheit zum Experiment<\/h3>\n\n\n\n

Freundschaften. Gemeinschaftswerke von Dada bis heute<\/em> setzt auf Arbeiten, die mit den Ideen des genialen Einzelk\u00fcnstlers und des Individuums als Zentrum der Erkenntnis brechen und die vielmehr von den Synergien zeugen, die entstehen, wenn befreundete K\u00fcnstler zusammenkommen und spontan und punktuell in einen Prozess der Co-Kreation treten. Spontaneit\u00e4t und Impulsivit\u00e4t zeichnen die pr\u00e4sentierten Gemeinschaftswerke aus \u2013 geht es der Kuratorin Blandine Chavanne und dem K\u00fcnstler Jean-Jaques Lebel, die gemeinsam f\u00fcr die Ausstellung verantwortlich zeichnen, doch um die Erforschung des Wesens kreativer Prozesse, des Zuf\u00e4lligen im Akt des Kreierens, um experimentelle k\u00fcnstlerische Techniken.<\/p>\n\n\n\n

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Ausstellungsansicht Freundschaften. Gemeinschaftswerke von Dada bis heute<\/em>, Kunstmuseum Wolfsburg. Abgebildete Werke: Georg Baselitz und Eugen Sch\u00f6nebeck, Pand\u00e4monisches Manifest II, 1962, Faksimile, Berlinische Galerie \u00a9 Adagp, Paris, 2023, \u00a9 Georg Baselitz. \u00c9tienne Bossut und Taroop & Glabel, Le Temps des cerises, 2002, Kunststoff, Polystyrol, FRAC Bourgogne. \u00a9 \u00c9tienne Bossut, \u00a9 T & G. Foto: Marek Kruszewski.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Grundlegende Entdeckung ist f\u00fcr Lebel „this great paradox which was confirmed again and again from the 19th century to the present day that there is much more freedom to experiment and stimulation to experiment when the artists involved are in a collective movement rather than when they are alone in their individual studios.“1<\/sup> Das Kollektive erm\u00f6gliche neue Wege des Erkennens und Selbsterkennens. Insbesondere im Rahmen von Freundschaften entstehe oftmals aus einer impulsiven Geste heraus etwas Innovatives. Andere Formen der k\u00fcnstlerischen Zusammenarbeit \u2013 wie die von K\u00fcnstlerpaaren \u2013 tendierten hingegen, weil diese ein Leben teilten, zu Wiederholung und eingefahrenen Mustern.<\/p>\n\n\n\n

Free Jazz, Rhizom und Third Mind<\/h3>\n\n\n\n

Mit Beispielen nicht nur aus der bildenden Kunst, sondern auch aus Literatur, Musik, Film und Philosophie stellen Chavanne und Lebel ihre Thesen auf ein breites Fundament. Bereits im Eingangsbereich zur Ausstellung begegnet eine Plane mit dem Cover des Albums Free Jazz \/ A Collective Improvisation<\/em> von Ornett Coleman, das 1960 im Doppelquartett aufgenommen und 1961 ver\u00f6ffentlicht wurde und eine neue Spielrichtung des Jazz begr\u00fcndete. Gestaltet ist das Cover mit einem Durchblick auf Jackson Pollocks Action Painting White Light<\/em> (1954), das die Innenseite der Plattenh\u00fclle ziert \u2013 ein subtiler Hinweis auf verbindende Prinzipien von Malerei und Musik. F\u00fcr Lebel sind Colemans Erl\u00e4uterungen zur Entstehungsgeschichte des Albums eine Art poetisches Res\u00fcmee der Ausstellung. „You can hear the others continue to build together so beautifully that the freedom even becomes impersonal“,2<\/sup> sagte der Musiker \u00fcber das eingespielte St\u00fcck. „In other words, individuality was dissolved into a collective vein, a collective effort, a collective movement of the minds which created another individuality which was a collective individuality“,3<\/sup> f\u00fcgt Lebel hinzu. Die in einer Vitrine pr\u00e4sentierte Schallplatte beschlie\u00dft die Ausstellung.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4hnlich programmatisch wie das Album Free Jazz<\/em> werden die gemeinschaftlich verfassten Schriften von Gilles Deleuze und F\u00e9lix Guattari behandelt, die ebenfalls in einer Vitrine ausgelegt sind. Ihre Ideen eines kollektiven \u00c4u\u00dferungsgef\u00fcges, des Sich-Ereignens, Werdens und Widerfahrens, des wuchernden, azentrischen und unhierarchischen Rhizoms, einer Autogenese des Denkens, stehen Pate f\u00fcr das Konzept der Ausstellung. Als Freunde sind Deleuze und Guattari einander Impulsgeber, die schreibend ihre Thesen vollziehen. Zwischen ihnen findet kein Dialog, sondern ein „Denken zu zweit“4<\/sup> statt.<\/p>\n\n\n\n

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Links<\/strong>: Andr\u00e9 Breton, Marcel Duhamel, Max Morise und Yves Tanguy, Cadavre exquis, ca. 1928, Buntstift, Bleistift und Tusche, Courtesy Natalie Seroussi \/ Courtesy Galerie 1900\u20132000. \u00a9 f\u00fcr Andr\u00e9 Breton und Yves Tanguy: VG Bild-Kunst, Bonn 2023. Foto: Collection Seroussi. Middle<\/strong>: Nusch \u00c9luard, Paul \u00c9luard und unbekannt, Cadavre exquis, ca. 1930, Buntstift auf schwarzem Papier, Sammlung David und Marcel Fleiss, Galerie 1900\u22122000, Paris. Foto: Galerie 1900\u20132000, Paris. Right<\/strong>: Jean Tinguely und Yves Klein, Excavatrice de l’espace, 1958 Eisen, verschiedene Metalle, weiss bemalte Pavatexscheibe, Elektromotor, Museum Tinguely, Basel, Donation Niki de Saint Phalle. \u00a9 f\u00fcr Jean Tinguely und Yves Klein: VG Bild-Kunst, Bonn 2023<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Den programmatischen Reigen erg\u00e4nzt sodann die Gemeinschaftspublikation The Third Mind<\/em> (1978) von William S. Burroughs und Brion Gysins. Darin finden sich Beispiele der so genannten Cut-ups, die Burroughs und Gysin in den 1960er-Jahren entwickelten: Text- und Bildmontagen, die der Zufall zusammengef\u00fcgt hatte. Der Titel des Buches ist Napoleon Hill entlehnt, der in seinem Bestseller Denke nach und werde reich<\/em> 1937 den dritten Geist, als jenes Surplus beschrieben hatte, das entsteht, wenn zwei Geister zusammenkommen. 1966 \u00fcbertrugen Burroughs und Gysin die Cut-up-Technik zusammen mit Antony Balch auf das Medium Film. Dazu f\u00fcgten sie Sequenzen vier verschiedener Filmrollen aneinander. Das Ergebnis The Cut-ups<\/em> ist in Wolfsburg zu sehen.<\/p>\n\n\n\n

Vom Spiel zur Aktion<\/h3>\n\n\n\n

Fantastische fr\u00fche Beispiele eines gemeinschaftlichen kreativen Spiels und ein ausgezeichneter Startpunkt der Ausstellung sind die Cadavres exquis<\/em> der Surrealisten \u2013Faltpapierspiele, bei denen eine Person ein Satzelement oder eine Zeichnung einer anderen Person fortsetzt, ohne das Fortzusetzende zu kennen. Seinen Namen erhielt das Spiel vom auf diese Weise entstandenen Satz „Le cadavre-exquis-boira-le-vin-nouveau\u201c (Der exquisite Leichnam wird neuen Wein trinken). Gleicherma\u00dfen spannend sind die Dessins communiqu\u00e9s \u2013 Bilder, die aus dem Ged\u00e4chtnis nachgezeichnet werden, und das wiederholt. Die Cadavres exquis wie die Dessins communiqu\u00e9s begeistern mit ihren metamorphischen Kreaturen, mit Skurrilem und Komischem.<\/p>\n\n\n\n

Die Aktionskunst der 1950er- und 1960er-Jahre \u2013 in der Ausstellung vielf\u00e4ltig vertreten \u2013 greift die experimentellen, unkonventionellen und antib\u00fcrgerlichen Ans\u00e4tze von Surrealismus und Dada wieder auf. Mit Beuys Vox, <\/em>Nam June Paiks Hommage an den verstorbenen Freund Joseph Beuys, wird ein Werk pr\u00e4sentiert, das durch Einbezug von Archivalien und Fotografien von der langen und wechselseitigen Einflussnahme der beiden K\u00fcnstler berichtet. Gepr\u00e4gt war ihr gemeinsames k\u00fcnstlerisches Schaffen, nicht nur von geplanten Kooperationen, sondern ebenso von spontanen Aktionen.<\/p>\n\n\n\n

Politische Dimension<\/h3>\n\n\n\n

Eine zentrale Arbeit der Ausstellung, die vor allem auch die politische Dimension kollektiver Zusammenarbeit anspricht, ist das von Jean-Jacques Lebel initiierte Grand tableau antifasciste collectif<\/em>. Dieses entstand 1960 in Reaktion auf die Folterung und Vergewaltigung der algerischen Widerstandsk\u00e4mpferin Djamila Boupacha durch franz\u00f6sische Polizisten und Soldaten. Boupachas Schicksal war kein Einzelfall, doch hatte sie sich nicht stummstellen lassen und klagte die T\u00e4ter zusammen mit der Anw\u00e4ltin Gis\u00e8le Halimi an. F\u00fcr weltweites Aufsehen sorgte der Fall, nachdem Simone de Beauvoir einen Artikel \u00fcber die Geschehnisse in Le Monde<\/em> ver\u00f6ffentlicht hatte. In der Folge verfassten Halimi und de Beauvoir gemeinsam ein Buch \u00fcber Boupachas Fall und Geschichte.<\/p>\n\n\n\n

Lebel erz\u00e4hlt, dass ihn eine gro\u00dfe Wut \u00fcber das Verbrechen an Djamila Boupacha packte und er daraufhin begann, an der Leinwand zu malen. Er lebte damals in Mailand und arbeitete im Atelier des Malers Roberto Crippa. Jedes Mal, wenn ihn befreundete K\u00fcnstler im Atelier besuchten, forderte er sie auf, das Werk fortzusetzen. So beteiligten sich Enrico Baj, Roberto Crippa, Gianni Dova, Err\u00f3 und Antonio Recalcati. Die Arbeit war beendet, als die Leinwand keinen Platz mehr bot. Entstanden war ein Werk der Anklage gegen die Verbrechen des Kolonialismus. 1961 wurde das Grand tableau<\/em> w\u00e4hrend einer Ausstellung von der Mail\u00e4nder Polizei aus dem Rahmen gerissen, gefaltet und beschlagnahmt. Erst 1988 ging es zur\u00fcck an seinen Urheber. Heute erz\u00e4hlen die Spuren der Beschlagnahmung von der bewegten Geschichte des Bildes und seiner Wirkkraft.<\/p>\n\n\n\n

Wo sind die Freundinnen<\/em>?<\/h3>\n\n\n\n

Freundschaften. Gemeinschaftswerke von Dada bis heute<\/em> ist ein ambitioniertes Projekt, das mit der Herstellung unendlich vieler Verkn\u00fcpfungen begeistert, zugleich aber Gefahr l\u00e4uft, seine Betrachterinnen und Betrachter im Dickicht der Ver\u00e4stelungen zu verlieren. Neben Werken der Surrealisten, der Aktionsk\u00fcnstler und der Beat Generation zeigt die Ausstellung u. a. auch Gemeinschaftsarbeiten der „Neuen Wilden“, der K\u00fcnstlergruppe CoBrA oder der Guerrilla Girls. Letztere sind mit ihrem Plakat Do women have to be naked to get into the Met. Museum?<\/em> von 1989 vertreten. So recht will diese Arbeit allerdings nicht in die Ausstellung passen. Wom\u00f6glich wurde sie ausgew\u00e4hlt, um den geringen Anteil an K\u00fcnstlerinnenpositionen auszugleichen. Doch wirft das Plakat einmal mehr die Frage nach den Frauen in der Kunst auf, die in der Ausstellung nur am Rande erscheinen.<\/p>\n\n\n\n

Ende des Abendlandes?<\/h3>\n\n\n\n

Mit der Ergr\u00fcndung kollektiven Kunstschaffens hat die Wolfsburger Ausstellung Teil an einem hochaktuellen Diskurs, dem \u2013 wie die Diskussion um die documenta fifteen<\/em> und die Berufung des K\u00fcnstler- und Kuratorenkollektivs ruangrupa allerdings deutlich gemacht hat \u2013 zuweilen mit gro\u00dfer Skepsis begegnet wird. So war der Skandal um die antisemitischen Inhalte des kurz nach der Er\u00f6ffnung der documenta auf dem Kasseler Friedrichsplatz enth\u00fcllten Banners People\u2019s Justice<\/em> des indonesischen Kollektivs Taring Padi ein gefundenes Fressen, gleich das ganze Konzept kollektiver Kunstproduktion und Kuration zu diskreditieren. Der Kunsttheoretiker Bazon Brock ging so weit zu behaupten, mit der Entscheidung f\u00fcr ruangrupa, ein Leitungsteam des „globalen S\u00fcdens“, h\u00e4tte man die Kunst re-fundamentalisiert, re-faschistisiert und der westlichen Idee von Autorit\u00e4t durch Autorschaft ein Ende gesetzt. Es w\u00e4re allein ein Herrschaftsgestus geblieben. Die Macht der „Kulturkollektive“ h\u00e4tte die abendl\u00e4ndische Errungenschaft machtfreier \u00dcberzeugungskraft eines Individuums liquidiert.5<\/sup> Die Wolfsburger Ausstellung liefert nun ein eindrucksvolles Gegenargument.<\/p>\n\n\n\n

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1<\/sup> Jean-Jacques Lebel w\u00e4hrend einer Einf\u00fchrung zur Ausstellung f\u00fcr freie Mitarbeiter:innen des Kunstmuseums Wolfsburg am 03.05.2023.<\/p>\n\n\n\n

2<\/sup> Ornett Coleman, zitiert im Text der Schallplattenh\u00fclle Free Jazz\/A Collective Improvisation<\/em>, Atlantic Records, 1961.<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup> Jean-Jacques Lebel, Einf\u00fchrung zur Ausstellung, 03.05.2023.<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup> Michaela Ott: Gilles Deleuze zur Einf\u00fchrung, Hamburg, Junius, 2005, S. 24.<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup> Vgl. Bazon Brock: Der Fluch der guten Tat. Kulturalismus erledigt die Kunst, K\u00f6ln, Verlag der Buchhandlung Walther und Franz K\u00f6nig, 2022.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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