F\u00fcr Konservative im katholischen, postfaschistischen Italien war Pier Paolo Pasolini, der offen homosexuell lebende Marxist und Atheist, ein Schwein. Seine Filme portr\u00e4tieren die faschistische, kapitalistische Gesellschaft der Nachkriegsjahre als den eigentlichen Schweinestall.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure>\nDer n.b.k. \u2013 Neue Berliner Kunstverein \u2013 zeigt noch bis zum 10. November eine Ausstellung zum Werk und zur Gedankenwelt des Regisseurs, Autors und Intellektuellen. Mit Zeitdokumenten wie Zeitungsartikeln, B\u00fcchern, Fotografien und Filmen wird dargestellt, mit welcher Brutalit\u00e4t Pasolini wegen seiner Homosexualit\u00e4t und seiner Unbeugsamkeit verleumdet, verh\u00f6hnt und verfolgt wurde. Die Ausstellung zeigt aber auch, wie sich der K\u00fcnstler durch Poesie und politisches Engagement immer wieder als Intellektueller Geh\u00f6r verschaffte.<\/p>\n\n\n\n
Eine Pers\u00f6nlichkeit wie die Pasolinis<\/h3>\n\n\n\n
In der italienischen Presse erschienen w\u00f6chentlich Artikel, die Pasolini in den Dreck zogen. Seine Filme riefen \u00f6ffentliche Tumulte hervor. Mindestens 30 Gerichtsprozesse musste er \u00fcber sich ergehen lassen, unter anderem wegen Blasphemie, Obsz\u00f6nit\u00e4t und Diffamierung. Der Rechtswissenschaftler Stefano Rodot\u00e0 meint, dass es sich in Pasolinis Fall eigentlich um einen einzigen Prozess \u00fcber sein gesamtes Schaffensleben hinweg handelte. Es sei darum gegangen, „[d]ie Existenzberechtigung einer Pers\u00f6nlichkeit wie der Pasolinis innerhalb der italienischen Gesellschaft und Kultur schlechthin in Frage zu stellen.“<\/p>\n\n\n\n
Pasolini wurde wegen seiner Werke mehrfach verurteilt, und sein gewaltsamer Tod wurde nie restlos aufgekl\u00e4rt. Bereits Pasolinis erster Film („Accattone \u2013 Wer nie sein Brot mit Tr\u00e4nen a\u00df“, 1961) brachte ihn vor Gericht, die Verfolgung seiner Person begann aber schon viel fr\u00fcher. Pasolini wurde am 5. M\u00e4rz 1922 in Bologna geboren und arbeitete ab 1945 im italienischen Casarsa als Lehrer. Nachdem ein Pfarrer sein Beichtgeheimnis gebrochen und Pasolinis angebliche homosexuelle Verfehlungen \u00f6ffentlich gemacht hatte, musste Pasolini seine Stelle aufgeben und wurde aus der Kommunistischen Partei ausgeschlossen, f\u00fcr die er als Regionalsekret\u00e4r t\u00e4tig war. Er fl\u00fcchtete sich mit seiner Mutter nach Rom, wo sie vorerst in \u00e4rmlichen Verh\u00e4ltnissen lebten. Hier studierte Pasolini das einfache Leben und die N\u00f6te der Menschen in der r\u00f6mischen Peripherie, die Bauern und Arbeiter, die Armen, Kleinverbrecher und Stricher. In das Subproletariat setzte er die gr\u00f6\u00dfte Hoffnung f\u00fcr eine Revolution, und um dieses Subproletariat drehen sich seine ersten Filme, die er \u00fcberwiegend mit Laiendarstellern aus den r\u00f6mischen Slums besetzte.<\/p>\n\n\n\n Pasolini war kein angepasster Intellektueller, der die Dinge aus der Distanz betrachtete. Er schrieb in einem seiner Aufs\u00e4tze, der „Freibeuterschriften“ von 1978: „[…] ich habe, wie Dr. Hyde, ein anderes Leben. Beim Leben dieses Lebens mu\u00df ich die [\u2026] Klassenschranken durchbrechen [\u2026] und in eine andere Welt dringen: die Welt der Bauern, die Welt des Subproletariats.“ Er lebte zeitlebens mit seiner Mutter zusammen, und beim Essen war er Asket. Aber nach dem Essen, ab 23 Uhr, ging er zu Strichjungen. Als „passiver“ Homosexueller suchte er Befriedigung bei jungen M\u00e4nnern \u2013 und nicht nur bei homosexuellen. F\u00fcr die patriarchale, machistische italienische B\u00fcrgerlichkeit machte ihn dies zum absoluten Schreckgespenst.<\/p>\n\n\n\n Seine Hoffnungen auf die Revolution wurden entt\u00e4uscht, und Pasolini fand bald, dass auch die Besitzlosen sich dem amerikanischen Konsumismus und damit dem Kleinb\u00fcrgertum anbiederten. Seine Resignation \u00fcber Konsumfetischismus, Faschismus, \u00fcber Medien, Politik und kleinb\u00fcrgerliche Moral brachte er im Film durch explizite Gewaltdarstellungen, Nacktheit, Homosexualit\u00e4t, P\u00e4derastie, Sadismus und Blasphemie zum Ausdruck. Er verfilmte die verdr\u00e4ngten, dunkelsten Seiten der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft der Nachkriegsjahre in Europa: die Gewalt, die in ihr steckte. Daf\u00fcr wurde Pasolini oft missverstanden und verachtet.<\/p>\n\n\n\n Homosexualit\u00e4t war in Italien nie offiziell verboten, nicht aber, weil sie weniger ge\u00e4chtet gewesen w\u00e4re, im Gegenteil. Homosexualit\u00e4t galt als „S\u00fcnde gegen Religion und Privatleben“, solange es nicht zu Gewalt oder \u00f6ffentlichen Skandalen kam. Homosexuelle mussten ein Leben im Schatten f\u00fchren. In einem Gesetzestext von 1930 hei\u00dft es: „Es wird nicht bestraft, da das sch\u00e4ndliche Laster der Homosexualit\u00e4t in Italien nicht so verbreitet ist, dass es eine rechtliche Intervention erfordert.“ Diese Unsichtbarmachung wird heute noch in vielen L\u00e4ndern praktiziert, die als die queer-feindlichsten gelten, etwa in Uganda.<\/p>\n\n\n\n Pasolini hatte sich mehrfach gegen den Vorwurf der Blasphemie zu verteidigen. Gesetze gegen Blasphemie oder Sodomie waren und sind Vorw\u00fcrfe, um Homosexuelle anklagen und als abartig darstellen zu k\u00f6nnen. Unter der ultrarechten Regierung Giorgia Melonis werden in Italien heute queere Menschen wieder verst\u00e4rkt diskriminiert, etwa indem die Geburtsurkunden von Kindern aus Regenbogenfamilien angefochten werden. In Russland werden Menschen wieder wegen Blasphemie verurteilt, und auch hiesige AfD-Mitglieder nutzen den Begriff, um gegen queere Menschen zu hetzen. Mit „Sodomie“ \u2013 heute im deutschen Sprachgebrauch als Begriff f\u00fcr sexuelle Akte mit Tieren gebraucht \u2013 wurde fr\u00fcher jede sexuelle Handlung beschrieben, die nicht der Fortpflanzung dient. Lange Zeit wurden Homosexualit\u00e4t und Sex mit Tieren auch enggef\u00fchrt. In Paragraf 175, der im Deutschen Kaiserreich 1872 eingef\u00fchrt wurde, steht: Die „widerliche Unzucht, welche zwischen Personen m\u00e4nnlichen Geschlechts oder von Menschen mit Thieren begangen wird“ sei mit Gef\u00e4ngnis zu bestrafen. Der Paragraf wurde mehrfach modifiziert und abgeschw\u00e4cht, aber erst 1994 g\u00e4nzlich abgeschafft.<\/p>\n\n\n\n Pasolini hatte aber auch F\u00fcrsprecher. Seine politisch hochengagierten Werke sind voller Referenzen an Literatur, Politik und (Film-)Geschichte und haben Generationen von Kritikern \u00fcberzeugt. Er arbeitete mit Federico Fellini und Maria Callas zusammen, die seine enge Vertraute war. Und Pasolini konnte die mediale Aufmerksamkeit um seine Person mitunter nutzen. Mit den Worten „du wirst sehen, der Film wird jede Menge Geld einspielen“ dr\u00fcckte er seinem Mitarbeiter David Grieco das Drehbuch zu „Decameron“ in die Hand. 1971 musste er sich mit dem Film wegen „pornografischen Inhalts“ vor Gericht verantworten.<\/p>\n\n\n\n Sein umstrittenster Film \u2013 wom\u00f6glich der umstrittenste der gesamten Filmgeschichte \u2013 erschien kurz vor seinem Tod: „Die 120 Tage von Sodom“ (italienischer Originaltitel: „Sal\u00f2“) aus dem Jahr 1975. Der Film spielt in der untergehenden faschistischen Republik Sal\u00f2, in der ein Kreis m\u00e4chtiger M\u00e4nner in einem Anwesen adoleszente Frauen und M\u00e4nner gefangen h\u00e4lt. Die Peiniger leben ihre sadistischsten Triebe und Fantasien hemmungslos an den jungen Menschen aus. Die Foltermethoden werden immer grotesker und enden in ekstatischem Mord an allen Gefangenen.<\/p>\n\n\n\n Die faschistische Republik Sal\u00f2 gab es: Der Ort am Gardasee wurde unter dem Diktator Mussolini zwischen dem 3. September 1943 und dem 25. April 1945 zum Marionettenstaat in dem vom Deutschen Reich besetzten Norditalien. Am erschreckendsten ist die Tatsache, dass all die Erniedrigungen, Folter- und Mordmethoden, die die Faschisten in dem Film an den Jugendlichen begehen, in deutschen Konzentrationslagern tats\u00e4chlich ver\u00fcbt wurden \u2013 so der Kulturtheoretiker Klaus Theweleit in einem Filmkommentar. Der Film ist eine Extrem-Allegorie auf die Unterdr\u00fcckung und Ausweglosigkeit. Die Kleinstadt Sal\u00f2 am Gardasee hat erst im Jahr 2020 wieder daf\u00fcr gestimmt, dass Mussolini Ehrenb\u00fcrger der Stadt bleibt.<\/p>\n\n\n\n „Sal\u00f2“ zeigt die Schrecken der Taten in einer fleischlosen \u2013 Pasolini nannte es „kristallinen“ \u2013 \u00c4sthetik. Es ging ihm mit dem Film nicht darum, Leid oder Grausamkeit zu evozieren. Nicht Verst\u00e4ndnis f\u00fcr Gewalt will der Film erzeugen, sondern ein Verst\u00e4ndnis von der Gewalt, wie die Gesellschaft sie erzeugt. Die sah Pasolini im Faschismus und \u2013 nicht weniger gef\u00e4hrlich \u2013 im Konsumismus des Kapitalismus. Das ist es, was die M\u00e4chtigen im Film tun: Sie am\u00fcsieren sich durch den Konsum der K\u00f6rper, diese werden ihnen zu fetischisierten Objekten, mit denen sie machen k\u00f6nnen, was sie wollen.<\/p>\n\n\n\n Ausstellungsbegleitend werden Pasolinis Filme im Babylon-Kino in Berlin gezeigt, und einen Kommentar zum Film gab der Literaturwissenschaftler und Kulturtheoretiker Klaus Theweleit. W\u00e4hrend der Dreharbeiten zu „Sal\u00f2“ arbeitete er an seiner Doktorarbeit \u00fcber die sexuelle, psychologische und soziopolitische Vorgeschichte des Nationalsozialismus in der Weimarer Republik. Theweleits Buch „M\u00e4nnerphantasien“ gilt als Auftakt der M\u00e4nnerforschung, weil es sich akribisch mit der Theorie und Geschichte m\u00e4nnlicher Gewalt auseinandersetzt. Der Film frage: „Wie h\u00e4lt man das Unaushaltbare aus? Offenbar halten wir es aus“, so Klaus Theweleit. In den 1970er-Jahren verlie\u00dfen laut Theweleit und anderen Zeitzeug:innen mal die H\u00e4lfte, mal zwei Drittel der Zuschauenden den Saal. Heute bliebe der Saal voll bis zum Schluss. Theweleit erkl\u00e4rt sich dies mit „Brutalisierung“ und einem Gew\u00f6hnungseffekt durch die Medien.<\/p>\n\n\n\n Theweleit macht auf die geschichtliche Konstante m\u00e4nnlicher Gewalt in allen Zeiten aufmerksam. Kultur und Gewalt \u2013 diese seien „zwei Seiten einer Medaille“. Wenn er zu aktuellen Kriegen befragt werde, sage er: „Das habe ich alles schon zehn Mal beschrieben, dem habe ich nichts hinzuzuf\u00fcgen. Der russische Soldat heute ist nicht gemeiner oder grausamer als alle die Jahrzehnte vorher oder \u2013 wahrscheinlich \u2013 die in den n\u00e4chsten.“ Theweleit normalisiert diese Gewalt nicht als unabwendbar, aber er spricht gegen das Vergessen der unmenschlichen Verbrechen an, das sich in der wiederkehrenden Emp\u00f6rung \u00e4u\u00dfert.<\/p>\n\n\n\n Auf die Frage hin, was sich seit den 1970er Jahren ge\u00e4ndert hat, spricht Theweleit von einer Hoffnung auf Frieden in den 1960er und 1970er Jahren. „Wir haben immer gesagt, [\u2026] der Gewaltpegel sinkt, sinkt st\u00e4ndig.“ Seit den 1990er-Jahren \u00e4ndere sich dies wieder. Er spricht von einem „Anstieg der Gewalt“, und zwar „so schlimm, wie es fast noch nie war“, und z\u00e4hlt Konflikte in der Welt auf. Tats\u00e4chlich ist die Zahl statistisch erfasster Kriege, B\u00fcrgerkriege und zwischenstaatlicher Konflikte weltweit seit 1946 im Jahr 2023 auf einem H\u00f6chststand.<\/p>\n\n\n\n Am Morgen des 2. November 1975 wurde Pasolinis Leichnam am Strand von Ostia aufgefunden, auf seinen K\u00f6rper war massive Gewalt ausge\u00fcbt worden, er muss heftig verpr\u00fcgelt worden sein und wurde danach noch \u00fcberfahren. Todesursache war sein geplatztes Herz. Ein 17-j\u00e4hriger Stricher wurde f\u00fcr die Tat verhaftet, der sein Gest\u00e4ndnis im Jahr 2005 \u00fcberraschend widerrief: Drei Unbekannte h\u00e4tten Pasolini in der Nacht vom 1. auf den 2. November 1975 ermordet, ihn als „schmutzigen Kommunisten“, „Dreckschwein“ und „Schwuchtel“ verh\u00f6hnt.<\/p>\n\n\n\n Pasolinis Leben, Tod und sein Werk r\u00fctteln auf, weil sie die dunklen Seiten der Gesellschaft aufbl\u00e4ttern. Seine Filme wecken Bilder aktueller Erfahrungen, f\u00fchren uns Figuren, Haltungen und Handlungen vor, die wir heute wieder in Medien, Politik und auf den Stra\u00dfen demonstriert sehen. Sein Filmschaffen spiegelt auch eine innere Entwicklung wider, die durch entt\u00e4uschte Hoffnungen gepr\u00e4gt ist \u2013 Entt\u00e4uschung von der Gesellschaft, der Politik und auch in der Liebe. Es ist eine Entt\u00e4uschung, die viele von uns kennenlernen mussten, die aber weder in Resignation noch in Tragik m\u00fcnden muss. Welchen Film also h\u00e4tte Pasolini nach „Die 120 Tage von Sodom“ gedreht? Das bleibt unserer Vorstellungskraft \u00fcberlassen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der homosexuelle italienische Filmregisseur Pier Paolo Pasolini wurde zeitlebens verh\u00f6hnt und verfolgt und schlussendlich ermordet. Was hat die Gesellschaft so provoziert, und was hat sich eigentlich ge\u00e4ndert? In dem Film „Porcile“ (deutsch „Der Schweinestall“) von Pier Paolo Pasolini aus dem Jahr 1969 geht es um einen bourgeoisen jungen Mann, der zur\u00fcckgezogen in der Villa des Vaters […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1085,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[16,178,333,501,652,903,1032,1051,1146,1159,1251],"autor":[1647],"class_list":["post-2313","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-features","tag-accattone","tag-berlin","tag-decameron","tag-freibeuterschriften","tag-homosexualitaet","tag-luise-wolf","tag-n-b-k","tag-neuer-berliner-kunstverein-n-b-k-ggmbh","tag-pier-paolo-pasolini","tag-porcile","tag-salo","autor-luise-wolf"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Wer war Pier Paolo Pasolini, und was sagt seine Verfolgung \u00fcber die Gesellschaft der 1950er bis 1970er Jahre aus? Was sagt uns sein Werk heute? Denn Pasolinis Filme provozieren noch immer. Sein letzter Film, „Die 120 Tage von Sodom“ aus dem Jahr 1975, wurde in Italien und auch in Deutschland nach den ersten Vorf\u00fchrungen vor\u00fcbergehend beschlagnahmt. Erst 2022 wurde die ungek\u00fcrzte Fassung in Deutschland vom Index genommen. Hat sich seither wirklich so vieles ge\u00e4ndert?<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/on-art.news\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/nbk_5-pasolini-nella-sua-casa-a-monteverde-roma_1962_foto-vittorio-la-verde-bearb-704x1024.jpg\")
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<\/figure>\nDas gebrochene Beichtgeheimnis<\/h3>\n\n\n\n
Dr. Jekyll und Mr. Hyde<\/h3>\n\n\n\n
Homosexualit\u00e4t<\/h3>\n\n\n\n
„Blasphemie“ und „Sodomie“<\/h3>\n\n\n\n
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Sal\u00f2 \u2013 Mussolinis Marionettenstaat<\/h3>\n\n\n\n
Wie h\u00e4lt man das Unaushaltbare aus?<\/h3>\n\n\n\n
Kultur und Gewalt \u2013 „zwei Seiten einer Medaille“<\/h3>\n\n\n\n
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<\/figure>\nPasolinis Tod<\/h3>\n\n\n\n